清贫思想,《清贫》这篇课文主要讲了一件什么事.

《清贫》这篇课文主要讲：被俘时两个国民党士兵搜身而一无所获后，坦荡地表白矜持不苟、廉洁奉公是共产党员的美德。指出清贫、洁白、朴素是革命者战无不胜的力量源泉。 “清贫”，清白、贫穷，一无所有。本文用这个词作标题，概括了文章的主要内容，表明本文写共产党员以恪守清贫为美。 课文清贫的题材是：一切都已成为历史、成为传说。而我将离开风陵渡，试图忘却什么，却惦记什么？未知来日，我是否还有缘重临这古老的渡口？万般无奈地回眸，怎料渡口旁找不到一朵可以相送的花，就把祝福别在襟上吧！让我与你握别，再轻轻抽出我的手，知道思念从此生根。 扩展资料： 《清贫》创作背景：1934年7月，中共中央成立中国工农红军北上抗日先遣队，由方志敏领导的红十军团组成。1935年1月当先遣队通过怀玉山封锁线时，被敌人包围了。 由于叛徒的告密，方志敏不幸被捕。匪兵们认为，像方志敏这样的“大官”肯定带着很多钱，于是就将方志敏浑身上下搜查了一遍，又从头到脚，从衣领到袜底仔细搜查了一遍，但除了一支笔、一只怀表、一颗私章之外，连一枚铜板也没有找到。 在狱中，方志敏通过这件事于1935年5月26日写下了《清贫》一文，后秘密托人辗转送到上海，通过宋庆龄、鲁迅等转交党中央。

记述了一个共产党员在革命斗争中清贫俭朴的生活，展示了一个共产党员高尚的道德情操。“我从事革命斗争，已经十余年了。在这长期的奋斗中，我一向是过着朴素的生活，从没有奢侈过。经手的款项，总在数百万元；但为革命而筹集的金钱，是一点一滴的用之于革命事业，这在国方的伟人们看来，颇似奇迹，或认为夸张；而矜持不苟，舍己为公，却是每个共产党员具备的美德。”
他在文中记述了自己被捕时的情景与经过。两个国民党兵从他藏身的柴窝中搜捕到他，满以为抓到了共产党的省主席这样一个大官，可以发些意外之财，但接下来的结果却使他们大失所望。“那知道从我的上身摸到下身，从袄领捏到袜底，除了一只时表和一只自来水笔之外，一个铜板都没有搜出。” 这“清贫”的结果让人难以置信，与国民党大官的阔气形成了鲜明的对照。他以高尚的道德情操和伟大的人格力量，宣扬了革命的理想，教育并影响着人们。中国革命之所以能克服各种困难，战胜强大的敌人，最后取得胜利，建立起社会主义的新中国，除了党的坚强领导，路线方针的正确等以外，其中重要的原因是无数的共产党人具有的坚定的理想、坚贞的信念、坚强意志和高尚的道德情操，甘于 “清贫”，不畏艰难，为实现伟大的理想而不懈追求，浴血奋斗。“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！” “清贫”，不仅是方志敏同志留给我们的宝贵精神财富，也是历史对未来的深沉诉说，是革命前辈对我们后人的深情嘱托……

“清贫”不是贫穷，而是主动放弃多余的物质追求，在简单质朴中体验心灵的丰盈充实，追求广阔的精神空间。清贫思想可能产生于物质生活极其困乏之时，也可能产生于物质生活十分富足之间。在困乏时，君子固穷，知足常乐，在富足间，收敛贪婪，抑制非分。而日本人中野孝次的这本《清贫思想》正是产生于当代日本经济空前繁荣、物质生活异常富庶的背景下。

现代文明对物质财富的依赖达到了极致，而实现这一文明的过程又伴生出诸多症结，其严重程度足以让全社会为之困惑。人口问题、环保问题、生态问题每每成为热点话题，企业效益下滑、就业形势严峻、股市动荡不安所产生的心理压力让人仓皇失措，而心灵间的冷漠自私、忧郁惆怅、沮丧自馁、浮躁烦乱更是似瘟疫般悉数染遍。医治现代病，中野君开出的却是古人的方剂。

清贫思想的哲学基础与理论支柱是禅宗，书中提到的西行、兼好、光悦、芭蕉、池大雅、良宽等人物在日本可谓家喻户晓，他们大都生活在16世纪。禅宗于南朝宋末�5世纪　由印度和尚菩提达摩传入中土，发中华禅宗之轫，唐宋时曾极盛，后于12世纪传入日本，几百年后便产生出了一批如上所述的思想者。一种思想的本土化过程无不例外是个漫长的经历，它需完成生吞、咀嚼、蠕动、反刍、消化的全过程，到16世纪时，这种思想通过这批文人、画家、 隐士、僧人的俳句、和歌、书画反映了出来，它已不是中式禅宗，更听不出它在印度遥远的绝响了。佛教在东汉时传入中国，几百年后产生出了陶渊明、“竹林七贤”式的具有清贫思想的文士，在他们身上，你很难辨析哪些是老庄哲理哪些是佛释道义，其全然被融汇了，杂糅进了主体文化。“采菊东篱下，悠然见南山”不就是一种清贫理念？再向上溯，孔子称赞他的学生颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，不也是种清贫思想？与光悦等同时代的中国明代，更是出现了洪应明的《菜根谭》、张潮的《幽梦影》、陈继儒的《小窗幽纪》、吴从先的《小窗自纪》、屠隆的《娑罗馆清言》等“清言体”著述，将清贫思想的内涵进一步扩充，遗憾的是本书并未将这些日本之外的清贫思想提及，它们甚至是日本清贫思想的根源。

用昨日的良药，能否疗治今天的病症，这还需分析一下，这剂昨日良药是否痊愈过昨日的痛疴。孔子思想形成于“礼崩乐坏”，竹林七贤清谈于浊世，清言体盛行于颓废，而日本的16世纪正处于幕府政治的后期，皇权旁落，战争四起。历史上，清贫思想无不是以一种遁世姿态开放在废墟的墙角，以隐士的方式出现于不经意间的，要它来医伤疗毒，抓到的只能是沉塘时的那根稻草，救命是指望不上的。一种思想一经产生，往往有人就要急着拿来功利实用，如果真能如愿，那还叫思想吗？

清贫思想在过去不是，今天也不是主流思想。在日本，消除沙林毒气、少年自杀、经济萧条、银行倒闭、股市下滑、物价高昂等等恐惧的能是飘渺隐约、依稀恍惚的俳句和歌，能是影影绰绰、雾里镜中的茶道花艺？清贫思想如四季的更迭，在渐变中脱去冬衣，又如精心炮制的中药，须一副一副地煎，一碗一碗地饮，清贫思想医慢不医紧，在调养不在手术。在中国，优裕中成长起来的独生子女一代，其种种令人担忧的行为唤醒了蛰居有年的清贫思想，与自然相处过程中越来越多的不和谐让人不得不重温这一思想。清贫思想只是一种生活方式的理论基础，它还是一位不合流的谏官，时以一肚子的不合时宜令所有在场者尴尬难堪。现代文明的路不可能只有一条，正如古代文明之花不只一朵一样，现代中国能否走一条不同于美日式的文明之路，清贫思想应该说给了我们一些启示，在过去的几千年里，中国已经走过了一条与其他文明不同的路。

1、提高素养，提升自身的品位。 2、是感知社会的触角，各个学科都是融会贯通的，学习文学能够在一定程度上提升一个人分析问题的能力，这样才能触类旁通。 3、学习文学，也是一种美的享受，文学中所含括的智慧、人文精神是其他学科难以媲美的。 4、学习本国文学，当然也是一种文化的传承。每一个国家都有自己的独特的文化，何况作为四大文明古国的中国，其文化更是渊源流长，传承这些文化精髓——文学是每一个华夏人的隐而不现但真真实实的责任。 扩展资料： 文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。 文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。 文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。 最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。 中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。 文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。 参考资料来源：百度百科-文学

学习文学能使人陶冶情操，更明白事理。学习文学也是打发时光的好途径，文学将人带到通往理想，智慧的深渊。文学是一个广概的说法，我认为像哲学，逻辑学等等都与文学有一定的关联，但是不同的学理之间也有一定的区别，文学可以说罗列齐全，博大精深。文学教导我们怎么用文字说话用书面语言表达出来，文学就是一个人对生活观、人生价值观的总体显现，一个文学素养很好的人，他的生活情趣生活素养都一定不会很差。文学是需要培养的，从自身的体验来感受它。你会发现用文字表达自己的见解感受是多么明朗舒畅！当别人赞叹你的文采多么好时，你一定会很高兴。这就需要平时的培育，不断的锻炼。像小时侯，我们用字词造句一样，这是初步的为我们将来对文学的功底造诣、兴趣爱好打下伏笔。每个人都应该有文学兴趣，文学方面的涉及，但是不同的是所涉及的深度内涵不一样，一些人只能了解一个皮毛而已，而一些人则成为专业的语言大师，这是一部分人将它学通学活，得心应手的表现。


在中国这样一个应试国家，文学的培养我觉得似乎也只是为了考试而准备。一些其它的科目如物理化学在生活中碰到实用的几率几乎很少，除非搞专业化的东西。文学是一种囊括的概念，你提到的比如：社会学,法学,政治学,历史学等等我觉得是个对比。但是文学是一个大包裹，里面装的几乎都和它有关。我们来看看社会学－－－社会学是书本上所没有的一门学问，它要靠我们长期的社会积累经验才能感受到，但它不作为我们求职的主要功能，但当你是踏上工作岗位时，一定的交际学还是必要的（即人与人之间相处的哲学） 社会学只有当人涉身于社会才能真正体会到什么是社会。文学是什么概念？？？文学是改造我们的思想，我们的举止的对照者 看看我们的社会，媒介信息的传播靠的也是文学，只不过它也许更简略，平俗化，文学是一门很高深的学问（不是故作高深），的确我很有体会 文学修养这个词你也经常能听到，它是反映一个人主观能动性的看法，而且是很上进一流的。可以说世界上所有的学科基本的核心都是文学（语文）但后来发展为一门学系 红学会探讨红楼梦就是文学的探究，作为中国封建史上具有高度反映资产阶级生活状态的百科全书，红无疑首先从文学上得到高度肯定，但是它不仅这样，还蕴涵了那个时期的社会风俗，人文地理等综合性的各方面情况－－所以说是百科全书。像比如散文，如果光只有文字性的抒情赞叹而没有历史性的东西和其它方面的说明，就谈不上一部“百科全书”。再比如：《史记》众所周知，它曾被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。就是对司马迁《史记》的一个定性－－－－它又是史书（描写转述历史的一本书），又是文学功底颇好的一个证明！！所以说文学作品不一定有史学的内涵；而史学未必具有文学性的风采，这很少有二者兼得的。所以像《红楼梦》、《史记》在中国文学论坛上才可称谓家喻户晓的经典之作，因为少所以才绝！



再说说辩论学（我比较欣赏的一门学问）它就暗含了文学的价值，要求辩论者有一定的文学素养，而且应该还是比较高的，如果辩论者没有文学观的话，也很难辩论的成功，因为辩论是必须有理有据，论者丝丝环扣，抓住对方的“把柄”进行反驳，如果没有一定的文学功底说话语无伦次，吞吞吐吐，咬字不清又怎么能行呢？？？文学是辩论的基础：没有文学常识的人不可能舌战群雄，只不过辩论学又加以训练更加专业化，精致化－－－这使我想到历史上有名的三国人物诸葛亮，他舌战群儒的事迹很是让人敬佩、赞叹。而三国中诸葛亮的才识就仅仅限于此吗？？？会“吵吵架”－－辩论，与人较真？？？非也，我觉得诸葛亮不仅仅是理论上的天才，而且军事上也很了得，他的军事修养无可厚非来自他基本的文学修养，诸葛亮的《出事表》也正说明于此，人们欣赏他也不过于此，这种人可谓是全才啊

像中国的古典四大名著为什么享有所有书籍所不及的荣誉呢？？？想想，这些书不光反映了一个时期作者特有的思想，而且还有很深的文学主旨。作者的水准可见一斑～～《资治通鉴》也是这样的例子

最后总之我要说一句，无论什么学科什么行业，都或多或少与文学打交道
如法律、政治、历史、地理，它们不也靠文字叙述？？？只要靠文字叙述的东西，它们的始祖都是语文（文学），说文学很笼统，各行个业哪个不涉及于文学方面？而我觉得很多更涉及的是“杂交类”，比如说物理化学，它们就靠我们的理科思维和文学思维去完成－－－－我们先用逻辑专业的思维去分析探究解决出来，接着就得用文字去写出来呀～这时就需要组织语言，怎么说才合乎逻辑性，才让人看得懂？此时就交给文学啦

靠勤学苦练而成功的名人： 东汉时，有一个叫 孙敬的年轻人， 孜孜不倦勤奋好学，闭门从早读到晚也很少休息，有时候到了三更半夜的时候很容易打盹，为了不因此而影响学习，孙敬想出一个办法，他找来一根绳子，一头绑在自己的头发上，另一头绑在房子的房梁上，这样读书疲劳打瞌睡的时候只要头一低，绳子牵住头发扯痛头皮，他就会因疼痛而清醒起来再继续读书，后来他终于成为了 赫赫有名的政治家。 晋孙康家贫，冬夜映雪光读书；晋车胤家贫，夏夜练囊盛萤， 借萤火虫的微光读书。事见《初学记》卷二引《宋齐语》、《晋书·车胤传》后以“映雪囊萤”形容 夜以继日，苦学不倦。 常林带经耕锄。汉末常林，“性好学，带经耕锄。其妻常自馈饷之，林虽在田野，其相敬如宾。” 李密牛角挂书。隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。 董仲舒三年不窥园。董仲舒专心攻读，孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。 管宁割席分坐。汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故,而华歆却出门观看，羡慕不已。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友,便割席分坐。管宁其后终于事业有成! 匡衡凿壁偷光。西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。 车胤囊萤夜读。车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。 陈平忍辱苦读书。陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。 陆羽弃佛从文。唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！

　　一.一个人不能没有生活,而生活的内容,也不能使它没有意义.做一件事,说一句话,无论事情的大小,说话的多少,你都得自己先有了计划,先问问自己做这件事,说这句话,有没有意义?你能这样做,就是奋斗基础的开始奠定.-----戴尔.卡耐基
　　二.良机对于懒惰没有用,但勤劳可以使最平常的机遇变良机.-----马丁.路德
　　三.一个懒惰心理的危险,比懒惰的手足,不知道要超过多少倍.而且医治懒惰的心理,比医治懒惰的手足还要难.因为我们做一件不愿意不高兴的工作,身体的各部分,都感到不安和无聊.反过来说,如果对于这种工作有兴趣,愉快,工作效率不但高,身心也感觉到十分舒适.因不适宜的劳动,使身心忧郁而患成的病症,医生称为懒惰病.-----戴尔.卡耐基
　　四.平庸的生活使人感到一生不幸,波澜万丈的生活才能使人感到生存的意义.----池田大作
　　五.如果你很有天赋,勤勉会使天赋更加完善;如果你的才能平平,勤勉会补足缺陷.----雷诺兹
　　六.勤奋是好运之母.----富兰克林
　　七.懒惰行动的如此缓慢,贫穷很快就能超过它.----富兰克林
　　八.懒散是一个母亲,她有一个儿子:抢劫,还有一个女儿:饥饿.------雨果
　　九.我最害怕的莫过于闲散怠惰,没事可干,无所做为,官能陷于麻痹状态.身体闲置不用,精神就备感苦闷.----夏洛蒂.勃朗特
　　十.攀登顶峰,这种奋斗的本身就足以充实人的心.人们必须相信,垒山不止就是幸福.--加缪
　　十一.我年轻时注意到,我每做十件事有九件不成功,于是我就十倍的努力干下去.--萧伯纳
　　十二.一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清闲与创意,但是他依然会受到褒奖.--尼采
　　十三.为了成功地生活,少年人必须学习自立,铲除埋伏各地的障碍,在家庭要教养他,使他具有为人所认可的独立人格.--戴尔.卡耐基
　　十四.手懒的要受贫穷;手勤的,得到富足.--
　　十五.所谓天才就是努力的力量.--德怀特
　　十六.没有加倍的勤奋,就即没有才能,也没有天才.--门捷列夫
　　十七.天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的勤奋.--爱迪生
　　十八.自敬,则人敬之;自慢,则人慢之.--朱熹
　　十九.无论什么时候也别以为自己已经知道了一切,不管人家对你评价多么高,你也要有勇气的对自己说:"我是个毫无所知的人."--巴甫洛夫
　　二十.使人高贵的是人的品格.--劳伦斯

你这句话是有歧义的 1.学习怎么生活2.学习的生活 1.生活，首先要具备生存的能力，吃、穿、住、行这四个方面是最基本需要满足的。所以你必须有经济来源。情感，人不是机器，人是需要感情的，那是一个人活着的总需要依托，所以就必须学会处理感情。 2.学习的生活，就是以学习为主的生活，学习到东西变成了最终目的，以任何合理的能促进学习的方法去生活。比如读书的时候，你就该你学习老师教学的知识为主，上课认真听讲，下课休息调整好自己的状态，有时间的时候温习和预习功课，吃好睡好，以最好的状态学习最多的东西。

学习的唯一目的是为了运用，我们一生都离不开学习，学习是我们认识世界、了解世界、改变世界的唯一途径。

初三学习对于今后高中的学习很重要，初三的知识和高中的知识是一个链条，转折。如果初三年级的学习跟不上，高中的学习将会很吃力，时间长了，学生会厌倦学习，最终造成高考成绩不理想，或根本不想参加高考的情况。
希望所有这个年级的学生，加油，好好学习，天天向上！