什么是种姓制度?
种姓制度 种姓制度曾遍布于印度及南亚其他地区,其中古印度的瓦尔纳制度被称为代表。种姓在梵语中被叫作“瓦尔纳”,译为颜色和品质。因此,种姓制度又被称为瓦尔纳制度。大约于公元前900至公元前700年,瓦尔纳制度正式形成,被称为古代社会最为严厉的等级制度,体现了古印度的宇宙观、宗教以及人际关系。 古代印度人将瓦尔纳制度分为四个种姓:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。一等人婆罗门是整个印度社会中地位最高的种姓,担任祭司、占卜祸福以及掌握神权;二等人刹帝利为军事贵族,掌握国家军事行政大权;三等人吠舍是印度社会最普通的劳动者,从事农业、商业和手工业,他们不仅要缴纳赋税以供养不从事任何生产的婆罗门和刹帝利,政治上也没有自由;四等人首陀罗大部分是被征服的土著居民,属于非雅利安人,他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时一切被认为低贱的职业,没有人身自由,是真正的奴隶。四个种姓之间严禁通婚,职业世袭。除这四个种姓之外还有一种不可接触者,又称为贱民。森严的等级制度往往以法典形式执行颁布,被称为《摩奴法典》,这部法典对各等级的衣食住行都有明确规定,以保护两个高级种姓婆罗门和刹帝利的切身利益。 尽管现在的印度在宪法中已经废除了种姓制度,法律也规定人人平等,但种姓制度对印度社会特别是落后地区仍然有很大影响。人数不到国家总人数百分之四的高级种姓婆罗门在国会中拥有近半数的席位。
种姓制度的特点是什么?
种姓制度的特点是: 种姓制度以统治阶层为中心,划分出许多以职业为基础的内婚制群体,即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓,这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓,这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族。 如此层层相扣,整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。因此,种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体,并与印度的社会体制、宇宙观、宗教与人际关系息息相关。 扩展资料: 由于种姓制度与地域紧密结合,并有明显的区域范围,因此其政治权力可依区域大小分为三个等级:地方的小王国或地区行政中心、聚落以及各别聚落内的种姓。 这三个层级的权力运作虽有高低之分,而且差异甚大,但其共同特色是权力施行者都在模仿瓦尔纳阶序中的刹帝利,而且都会宣称其权力的合法性与有效性,即使实际上未必如此。尼泊尔的种姓制度与印度不同:婆罗门与刹帝利远多于首陀罗,是印度的婆罗门有意为之的结果。
印度种姓制度五个等级
印度种姓制度五个等级有婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、贱民。 1、婆罗门,代表天神的嘴,这一等级主要是僧侣贵族,他们拥有解释宗教经典和祭神的特权,可以不用纳税,有一个更夸张的说法是,他们可以只张嘴不干活。 2、刹帝利,代表天神的双手,是弱于婆罗门的军事贵族和行政贵族,他们控制着印度的军事、行政、赋税,负责对外作战,他们的职责就是世代守护着婆罗门。 3、吠舍,代表天神的大腿,他们就是雅利安人中的平民,属于印度的中产阶级,是国家运转的主体,在政治上没有特权,要纳税来供养前两个等级,但是是可以拥有一定的财富和地位的。 4、首陀罗,代表天神的脚,基本都是被征服的原住民,只能从事像伺候用餐、做饭、杂役等等,这样不可缺少,但是又摆不上台面的工作。 5、贱民,他们大多从事的是最为低贱的职业,在印度不算人民,也不能列入四大种姓之中,比起职业低贱,社会地位的低下,更让人无法接受的是种姓制度为世袭制,这也就预示着一日为奴,终生为奴,世代为奴。
印度种姓制度五个等级
印度种姓制度五个等级为梵天、婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。 印度种姓制度源于印度教,又称瓦尔纳制度,是在后期吠陀时代形成的,具有3000多年历史。一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级:婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。 等级制是印度,孟加拉,斯里兰卡等国残留的以血统论为基础的社会体系,印度最为严重;虽然法律上已经禁止,但难以一下消退。古印度是世界四大文明古国之一,公元前2500年就已经诞生了印度河文明跟现在的印度毫无联系!大家不要划等号,由当地土著达罗毗荼人建立的哈拉巴文明。 印度种姓制度各等级介绍: 第一等级婆罗门主要是僧侣贵族,拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利,主教育,受众刹帝利,负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族,婆罗门思想的受众,他们拥有征收各种赋税的特权,主政军,负责守护婆罗门阶层生生世世。 第三等级吠舍是普通雅利安人,政治上没有特权,必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级,主商业。第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民,属于非雅利安人,由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成,是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中,来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。