学习是一个什么样的过程? 为什么? 急!!!!!!!!!!!!!!!
学习是一个过程。对人来说,学习是一个很复杂的过程。由于它的复杂性,人们曾从多方面进行过分析。学习是如何发生的,如何进行的,它的结构是什么,历来人们从不同的观点和角度对它进行分析。我国古代儒家的学习心理思想就曾把学习划分为若干个阶段。孔子在他的教育言论中说过这样一些话:“吾十有五而志于学。”(《论语·为政》)“学而不思则罔,思而不学则殆。”“学而时习之,不亦说乎。”(《论语·学而》)“弗学,何以行。”(《治学篇》)根据这些话,很显然,孔子是把学习过程划分为立志、学、思、习、行等阶段的。孔子的学习过程阶段说在《中庸》一书中得到了继承和发扬。《中庸》引用孔子的话说:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”这里的五个阶段与孔子提到的几个阶段的思想是一致的。只是把“思”的阶段又细分为“审问”“慎思”“明辨”三个阶段。结合《论语》和《中庸》的论述来考察孔子的学习过程阶段说,可以看出孔子对学习过程是划分为七个阶段的,那就是立志、博学、审问、慎思、明辨、时习、笃行。用现代的话来说,立志就是激发学习动机,博学就是多见多闻,审问就是多问多疑(不是怀疑一切),慎思就是学思结合,明辨就是形成明确的概念,时习就是及时复习,笃行就是学以致用。孔子关于学习过程的七个阶段的观点,虽然是一些古典语言的表述,但内容有一定的道理,基本符合学习的具体过程,只要我们善于批判继承,这个观点仍具有现实的意义。
19世纪德国心理学家和教育家赫尔巴特把学习划分为连续进行的四个步骤,即明了、联想、系统和方法。实际这就是学习的四个阶段。这几个步骤后来被美国赫尔巴特派发展为五个步骤:“明辨”变成“准备和提示”;“联想”变成“比较和抽象”;“系统”变成“概括”;“方法”变成“应用”。这些步骤的运用表示学生的学习是在教师指导下,首先把有关的观念引进思想,即进行准备(preparation)。如学习物理中的漂浮原理,可让学生想起他们已有的关于漂浮物体的经验。第二是指示(presentation),如通过种种演示方法介绍关于漂浮的事实。第三是比较和抽象(comparison and abstraction)。通过教师的启迪,完成最初两个步骤,学生将发现新的事实和那些已经知道的事实有相似之处,因此,在学生的思想里,新旧观念结合起来。这时学生将会看到这两种事实相互吸引的共同要素的性质,把这个共同要素拣选起来,便是抽象。第四是概括(generalization)。在这个步骤里,学生尝试把新旧两种事实的共同要素作为一个原理概括来命名,于是得出漂浮原理。第五是应用(application)。学生掌握了这个新习得的原理就可以用来解释有关漂浮的事实或问题,这一般是通过作业来进行的。这就是赫尔巴特提出的著名的学习过程(或称教学过程)的五个步骤。赫尔巴特主义有许多缺点,然而他对教育心理学的发展曾作出一些贡献,特别是他强调经验背景在知觉过程中的作用具有重要意义。
能介绍一下贝努力数吗?
在18和19 世纪, 极限定理一直是概率论研究的中心课题. 贝努里大数定律是第一个从数学上被严格证明的概率论定律, 它由贝努里在其1713年出版的名著《 推测术》中详细给出. 大数律这个名称则是泊松(Poisson 1781-1840)于1837年提出的. 中心极限定理这个名词1920年由波利亚(poolya )给出,用于统称随机变量序列部分和的分布渐近于正态分布的一类定理. 它是概率论中最为重要的一类定理, 并有着广泛的实际背景. 最初的中心极限定理是关于 重贝努里试验的, 1716年,德莫佛对p=1/2 的情形作了讨论,随后拉普拉斯将其推广到0<p<1 的情形. 从19世纪中叶到20世纪初期,一批著名的俄国数学家对概率论的发展做出了重要贡献. 他们运用严格的、强有力的数学分析工具,如富里埃变换等,将贝努里大数律、德莫佛-拉普拉斯中心极限定理推广到一般随机变量和的情形.
谁能介绍一下日本历史上武田家族的历史?他们家族出过那些名人?在日本历史上有什么样的地位?
武田氏是清和源氏新罗三郎义光(源义光)的后裔。其家族的发祥地有甲斐国北巨势郡武田村和常陆武田乡两种说法。但一般都认为是清光的儿子大膳大夫信义在甲斐国武田乡定居时开始自称武田氏的。信义第五子信光就任了甲斐国守护一职,其后这个职务便为武田氏世代相继。
甲斐武田
南北朝时期,武田氏最初追随北条氏。中先代之乱时跟随北条时行,家族势力遭到了沉重的打击。箱根竹之下の合戦后于是改投足利尊氏,在各地屡立战功,其同族在陆奥国、伊豆国、骏河国、若狭国、安芸国及萨摩国都享有领地。
室町幕府时期(1416年),关东管领的上杉禅秀谋反。他的妻子是武田氏家主武田义满之女。于是武田义满站在了禅秀一方,受到镰仓府的军队进攻,战败后自杀。甲斐国顿时陷入一片混乱之中。国人众趁机纷纷抬头,并拒绝由足利将军任命的新守护武田信元入国。后来信元在信浓国守护小笠原政康的援助下终于得以入国就任,但此时守护武田氏的権力早已一落千丈。
信元之后武田信重继位。国内反守护势力逸见一族和轮宝一揆众再次抵抗信重进入甲斐。其后的永亨五年,信重之弟武田信长被守护代迹部信元追入,迹部成为甲斐实际上的支配者。迹部氏随即又向信重表示了臣服之意。武田氏再次得以入国。
但是向信重臣服的守护代迹部氏在国内影响力极大,渐渐地呈现出下克上的倾向。武田信守、信昌时期的武田氏在寛正五年(1464)迹部明海死后,趁机机纠集了国内反迹部氏的势力,在宽政六年讨伐了迹部氏。从此守护武田氏在甲斐国的支配力再次得到了伸张。
守护権力刚刚得以确立,武田氏又发生了内乱。武田信昌之嫡男武田信绳(武田信虎)的父亲)与弟弟油川信恵因为争夺家督而引发了「油川氏之乱」。国内的国人众由此分为两派,甲斐国便在这种混乱的形势下进入了战国时代。其后武田家则因武田信玄而兴盛,因武田胜赖而衰亡。
若狭武田
若狭武田氏源自清和源氏义光流,是甲斐源氏武田氏的支流,武田信荣受将军足利义教之命在永亨十二年(1440年)五月以讨伐一色义贯的功绩而代替一色氏获得了若狭一国和若狭守护之职。自初代武田信荣起连续9代(信荣—信贤—国信—信亲—元信—元光—信丰—义统—元明)担任若狭守护。2代家督武田信贤在永亨、嘉吉之乱时参加了对一色义范与赤松满佑的讨伐而获得战功;在应仁之乱中加入细川胜元的东军,作为东军主力活跃于若狭一带的战场,从而确立了武田氏对若狭的统治;同时借机攻入丹后,开始了若狭武田氏对外扩张的步伐。